觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛故。說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
以上為玄奘大師翻譯的《大般若波羅蜜多經》最精要、最核心的部分摘錄出來，單獨流通，因此而得心經之名，其中波羅蜜多簡稱波羅蜜，意思是渡過生死輪迴的苦海，到達解脫的彼岸。詳言之，古時印度人在圓滿成就任何事時，稱之為波羅蜜多，或者當想要成就任何事時，從開始朝向目標，努力不懈，終於圓滿達成，這中間的過程、方法，也稱為波羅蜜多。
佛法的終極目的就是離苦得樂到彼岸，所謂的「彼岸」意指沒有煩惱，不再輪迴的彼岸。波羅蜜多也可以說是從生死輪迴的苦海，度到彼岸，能讓人到達彼岸的方法就是六波羅蜜多，即佈施（charity）、持戒（morality）、忍辱（forbearance）、精進（effort）、禪定（meditation）、智慧（wisdom）。
最後一項智慧波羅蜜多，即是般若波羅蜜多。吾人修習斗數、驗證氣數、異途同歸、感知體悟大限、流年、流月、流日、流時、流分暨各級祿權科忌四化所星移斗轉、觸發靈動之各類吉凶禍福的人事物碰撞，同樣地，斗數星宿四化也能讓我人修持六度波羅蜜，例如：地劫引動之佈施，天梁之持戒，命宮或福德宮忌煞干擾之忍辱，破軍之精進創新，福德宮化祿之禪定，天機化祿之以真善美服人，天機化權之以德服人，天機化科之以知識、分析力、理解力、特殊才藝等服人。應知，一理透萬理通，尤其斗數初探用於推命、避禍，綽綽有餘，但千萬別以此自滿，否則將有幸入寶山卻空手而回、令人扼腕浩歎！有辱先人智慧。
經由朝夕不倦、暑往寒來用心體會天地氣數，聰明的諸君必能獲得與如法修持心經同樣的法喜。例如：心經的核心思想是空，空也是大乘佛教的核心觀念，什麼是空？佛教的「空」是指世間一切現象都是因為各種條件聚合而形成的，當條件改變時，現象也跟著改變，本身並沒有一個真正存在的實體。而《心經》的主要目的也在說明空的概念，開宗明義、昭昭在目地表達出「五蘊皆空」、色即是空，空即是色；色不異空、空不異色等耳熟能詳，琅琅上口的經典名句。
同樣地，當一個人行運走到流年座大財忌、該年之僕役宮又座大限忌配屬財星與地劫時，此人在各種破財的條件聚合下，若仍不切實際、妄想做夢撿金條︱財迷心竅，必然得不償失，朋友劫財，欲哭無淚。
當流年交替時，破財的現象也跟著改變，就人的一生而言，春花秋月、星馳電掣，多少吉禍福之人事物碰撞，就命理角度而言，不也是沒有一個真正存在的實體嗎？當然，由於心經字句簡短，聲韻順暢、洞鑑古今、高瞻遠矚、含義深遠，讀之、誦之，心曠神怡，超然自得，智慧大開，故能深入人心，依前所言，日往月來、寒暑不斷，體悟驗證斗數氣數，也可得一切法皆由因緣和合而生，並無自性之悟，更能了脫眾生繫縛於生死的原因，而後能「照見五蘊皆空」，度一切苦厄！
尤其是命盤中所有各級星宿暨四化觸發引動我人當下的人事物碰撞，也牽引內在之思維、想法，外在之言談舉止終致形成並發生特定、具體之事件，最後依社會一般通念來評價其吉凶禍福。
經由切割細分生命旅程中的各個單一事件（event），大限、流年、流月、流日、流時、流分各級祿權科忌碰撞的特定事件累積下來的events，彷彿是命運的鎖鏈（chain of destiny），牽引並形塑我人一生。倘若我們將昨日以前之種種痛苦、焦慮、愁苦、悔恨、失望等等過眼雲煙，揮之不去，無法經由智慧解脫，當然會越來越不快樂，甚至憂鬱症、癌症纏身，有趣的是，筆者與諸多同學在修習斗數一陣子後皆有共同的感受，心念越來越清淨，當煩惱出現時，更懂得如何面對它、接受它、解決它、放下它，簡言之，忌煞帶來的負面靈動，在其初萌芽時便掐斷它，讓我們的心田常保無礙、喜悅光明、澄澈。
人生百年，凡事三分真實，七分恐懼，若不能徹底斷除七分煩惱，如何活得快樂自在！斗數助我人修心證果，證快樂之果，故筆者常聽同學們分享覺悟之樂，同沾法喜。禪宗六祖慧能大師說：「一切福田，不離方寸；從心而寬，感無不通。」其微言大義與修習斗數「萬法惟心造，心有所感，就有所應，而無不順利」心照神交、志趣一致。更簡單地說，筆者與大共同努力來覺悟完美智慧的本質，經由自覺、覺他的大限、流年等各級四化，忌煞的引申觸類，由漸悟到頓悟，心無罣礙，證得空性，超越一切苦，最終能正等正覺，覺行圓滿，達到佛陀的境界。