有些宗教常將生活中發生的災難意外或久病纏縛，忌諱就醫，說成是業障或因果病，所以要唸經作功課、放生修福方能避災痊癒。回首前塵，我在山上修行時，也常遇到受各類身心之疾纏縛的眾生，有此謬誤想法之人，屢見不鮮，也不在少數。
話說佛陀都會生病了，更何況是凡夫俗子？既然每個人都會經歷生老病死，所以稱它為人生的 SOP，應該也不為過！我們來到這花花世界、五濁惡世是不變的事實，所以思考如何讓自己的這一生「活得健康，老得慢，病得輕，死得快」也就變得很重要。
佛法談因果確實比法律及科學上講的因果有很大不同。前者，重視心念的影響力，甚至達三世累世的因果業力，故佛法的因果歷程幾乎無遠弗屆；後者，則重視形而下、物質上或物理化學因果關係，故法律和科學的因果歷程較短，頂多再區分主力近因、近因、遠因等等。就心念的影響力而言，我認為確實如法修行、息滅煩惱，要比贖罪券式的消業障重要。尤其，若我們能修練至大腦常生清淨心，甚至達金剛經的「無所住而生其心」之境，若此，當我們面對任何疾病時，便沒什麼好怕了！若我人真的生病了，當然更容易重報輕受、消災解厄，並加快腳步痊癒。
就斗數而言，因天干、地支及宇宙星宿的交相呼應，反應在大限、流年，甚至流月、流日、流時、流分，因各級忌煞星宿所造成的行運惡格，並和時空環境相聚合。很不幸地，此時，眾生在面對災禍、傷害、意外等人生不順遂之事，真的會欠缺正確判斷及妥適應對能力。當然，也易形成天地不容，衰事連連，屋漏又偏逢連夜雨。
坦白說，人生最大因果，就是父母和子女。父精母血是因，子女就是果也 。父母子女是宿債，還債，要債，無債不來。大家都承認，現代人侍奉父母之心力遠遜於古早人，筆者試舉十八年前，父親攝護腺開刀住院之事供大家參考。
當時，我家老爺鍾爸北上書田醫院開刀，親見同房鄰床，來自彰化，也是開攝護腺刀，正值耄耋之年的老先生。依社會通念，其子女皆很有成就，不是大學老師，就是台塑經理或經商有成。令人遺憾的是，數位子女及媳婦，其推拖照顧之情，令旁人搖頭不恥。尤其，竟然沒有一位子女進房照顧老先生，只有僱一位遠房的女親戚當看護。雖然，筆者剛下山，又從大陸投資失利回台，和鄰床老阿公子女世俗成就對照而論，確實反差很大。但是，筆者三姊弟日夜輪流照顧，侍奉湯藥，讓鍾爸窩心不已，特別是隔床老阿公深夜老淚啜泣，看在鍾爸眼裡，想必是慶幸子女有孝心。其實，我人姊弟三人沒有什麼好稱讚的，因為這本來就是做人子女該做的，我們還更感謝老天給機會，以報答父母養育之恩。更何況，孝乃一代傳一代，我人也非常感謝父母的童蒙養正，因為鍾爸在村子裡，也是有囗皆碑的孝子。於是讓我人想起有句客家俗諺是這樣說：「爹娘想子就像長江水，子想爹娘沒有那扁擔長。」此段話真的是道盡天下父母愛子女、護子女之心。
試問，現今又有幾位負笈他鄉的遊子，能常思及唐朝孟郊所作膾炙人口、傳誦千古的遊子吟，所表達母愛關切子女的偉大。亦即「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。」
許多人和我一樣活了大半輩子，常常審視週遭的人事物，常常認為好人沒有好報，善有善報是呼攏人的；甚至壞人有好報，似乎顛覆了社會通念的因果論。筆者認為，大家不用太悲觀，因世間人事物的踫撞，要論因果關係確實剪不斷、理還亂。依前所述，佛法講因果跨界三世，歷經漫長時空移轉，另外，許多因緣也錯綜複雜，彷彿亂了套的毛線球，不知線頭在哪裡，當然，讓我們對世間因果看山不是山啊！
筆者以為「可以畏因果，但不必為因果所惑」，按金剛經有言：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」基此，有情眾生與其事事追究因果，不如常抱一顆空性之心，踐行一切善法。尤其百善孝為先，切莫「拜了十年佛，未拜父母親；拜了十年山，未拜一人恩。」又每個人來到人世間，頭上各有一片天，吉凶禍福，各人有各人的因緣，有個別的業力。一方土養一方人，也有共同的業力，大陸穹頂之下（Under the Dome）所描述的空污，不就是共業嗎？當瓜熟蒂落，不管是惡緣或善緣，結果就表裡相應地呈現在眾生眼前了！
筆者寫下這篇感觸，想和好友們分享“息滅煩惱，時時無所住而生其心，比天天想去消業障重要。”以斗數的角度而言，每天皆有忌煞，業障真的是，野火燒不盡，春風吹又生。