壹、緒論 主筆: #紫微雲鍾老師 #鍾世森老師
一、發生車禍或是破財一定有因果關係或是因果歷程，有些車禍、損財發生的原因，是因為因果業力牽引形成的業報，如果是後者，神通也抵不過業力。車禍的成因，除了少部分個人恩怨的故意行為外，大部分的車禍，都來自於「應注意而不注意的過失」所造成的。

不經意的過失種類：
1. 抽象輕過失：指欠缺「善良管理人」的注意義務，亦即欠缺依交易上一般觀念，認為有相當知識經驗及誠意之人應有的注意。
2. 具體輕過失：指欠缺與處理自己事務同樣注意。
3. 重大過失：顯然欠缺一般人應該有的注意。

當行運氣數走到發生車禍或血光的結果，經由管得到的忌煞牽引干擾，造成了命主的作為、不作為的過失所造成，如果最後逢凶化吉或者重報輕受，也絕對和以反智方式，誤以為事前去捐血就能避免，當然毫無因果關係的存在。

破財亦作如是觀，行為人在某個行運損財破耗，也一定有態樣萬千的前行為，種下錢財損害之因。

例如：粗心大意，抱著射倖性的心理在投資，或是不做功課的冒險投資。

二、目前命理實務上，大部分的命理老師都是用師父的口傳心授，再加上自己的論命實務經驗，去論斷命主的吉凶禍福，並沒有真正如法追驗感知，體感膚受各級氣數，證悟天地磁場的微妙玄通，常常造口業、誤導人家而不自知。

按論斷特定人事物的時間及吉凶，一定要符合思無邪，當代生活通念，邏輯論理法則，因果關係，因果歷程等原則，放眼江湖，上述原則做得到人並不多，這也是自古以來，命理這個行業上不了檯面的原因，有識之士不容易找到真正可以信任的命理諮詢師，往往對許多江湖術士，嗤之以鼻，許多知識分子，不願意相信命理術數，因為他們認為求教於命理術士，彷彿問道於盲，問一個在中山北路上行走的瞎子，總統府怎麼走，一樣的滑稽反智。

筆者要求所有同修們，服膺實踐是檢驗真理的唯一標準，要不斷地充實自己，廣泛的閱讀，對於各行各業能掌握其專業的背景及深度，若此，給人家建議的時候才能夠切中要點。

人不是萬能，特別是論命是絕對不要用自己過去看過相同或類似的命盤，就胡亂的類推適用，因為同樣命盤的人，他的吉凶的質量，都會不一樣，就像雙胞胎一樣，同命不一定同運。

會不會發生車禍，事實上，本命以降各級氣數，可以精確的分析到流分流秒，發生原因很多，最主要是駕駛人應注意而不注意，甚至有些職業必須盡到善良管理人的注意，跟你有沒有捐血根本是風馬牛不相及。 (有關破財的因果關係，另外有專章闡述)

貳、容易發生車禍的構成要件
車禍有大到喪失性命，例如影星(附件命盤)；有小到僅僅皮肉傷而已。

容易發生車禍的構成要件如下：
一、流年遷移宮座守管得到的武曲忌及七殺。
二、流年命遷線上有煞星擎羊、火星座守。
三、大限忌座守流年遷移宮，或是流年命遷忌煞黨眾。
四、文昌化忌座守流年命遷，或流年、或小限化忌飛入。
五、管得到的大限或是流年父疾、子田線忌煞黨眾。

參、詳述
剛出師的命理師，初生之犢不畏虎，非常敢斷事，俗諺所謂的「出軍旺三年」。由於初出江湖，非常敢講，越敢講當然説中的機會越大，但是隨著時間的流逝，被你論斷不準的人，累積越來越多的負評，反噬起來也是很可怕，尤其現在網路媒體非常發達，凡走過都會留下痕跡。

筆者要求大家的論命SOP，除非要定盤外，論命時忌諱一直詢問被論命者的過去重大事件，避免紅姨循話尾，如果已經給您精準斷出過去的某些特定事件，為了分析驗證該事件的因果關係或是因果歴程，方可望聞問切地和命主驗證各種現在或是過去的事實。

例如：已經被你正確斷出命主結婚流年，當然可以分析男女認識戀愛時間，詢問命主加以驗證。

如果做不到前述程度，客戶對您信任度必然降低，可能這輩子就只會給你論一次，很難回頭，遑論替你口啤行銷。尤其一直詢問，形成是非題，客人幹嘛找你論，論命結束前的開示或是建議他如何知命掌運，命主根本聽不進去。

筆者爾來許多找上門被割韮菜的客戶，詢問之下，為什麼會被割韮菜？除了誤信媒體或是網媒訂閲率、點擊率而花了寃枉錢外，最重要的是：論命時，碰到上述一直追問命主過去事實的老師，而非經由自己的深厚論命功力所推估論斷而來。這樣的老師，常常對自己認知以外的事情，依靠一些膚淺皮毛的命理知識妄加臆測，甚至語不驚人，死不休。

肆、案例分析
從命盤上看出未來某個行運時點會破財，絕對不是告訴命主趕快去捐錢，就能夠躲過破財的結果，這是非常反智的。

正確的做法，應該是從命盤前後行運形成的人事物碰撞，看出是什麼原因會破財，然後告訴命主，依據社會通念，邏輯論理的思考，應該如何預防勝於治療。例如：命主命盤顯示來年，容易因房地產買賣投資等情事而破財。

應該告訴命主該流年不宜進出房地產，或者是不宜提供房地產為他人背書保證，不要種下這個惡因，當然得到的結果自然不同。

即使同張命盤的人，相同的某個時點會耗損錢財，各有其因果關係所造成，絕對不是説一體適用捐款，所有同張命盤的人，該行運時點都能躲過破財的命運。

伍、省思
發自對事物客觀和主觀的認識，並以合乎邏輯推論的方式表達的世界觀，不可能是完全錯誤的。這一世界觀至多只是失於片面而已，每一種這樣的世界觀，所包含的真理是相對的。

也就是說：對於世界各自不一的把握，只在出於某一特定的立場、角度的時候才真實、正確，就好比一幅畫所展現的風景，只是出於某一審視角度一樣。(叔本華) 

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